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計画地を見に行ったついでに丈六寺を訪ねる．
ここは「禅宗建築の粋」なんて言われるけど
石段を登り切ったころには
建築美を味わうより先に膝が笑う．
で、その膝の震えが妙に禅的なんだな．
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でもただの古寺じゃない．
戦国のときには火だの血だの散々な目にあっている．
普通なら跡形もなく消えるところを
丈六寺はちゃっかり残っている．
柱や梁だってちょっとすすけた顔で
「いやぁ、昔はいろいろあったんですわ」
って言っているような気さえする．
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それでいていまも地域の人が集まって
祈ったり祭りをしたりする．
観光用の「古刹」じゃなくて
ちゃんと人の生活に組み込まれている．
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寺っていうのは建築の博物館じゃない．
日々の呼吸が染みついているから生きている．
「静寂の古寺」とはちょっと違う．
むしろ賑やかな「日常の寺」
そういうのが本当は建築を生き生きさせるんだろうな．
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結局丈六寺は「禅宗建築」で「戦国の悲劇」で「地域の拠点」
どれか一つに絞ろうとするとするりと逃げる．
だから面白い．
見る人それぞれに違う顔を見せる．
掴みどころがないようでいてそこが魅力なんだと思う．
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この地に立てば耳に届くのは
風の音ばかりではない．
かつて火を囲み石を削り
土を焼いた縄文の人々の気配が
いまも土の奥底に息づいている．
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畦地遺跡に眠る磨かれた石斧の面
鋭さを宿した尖頭器の輪郭
土師器の破片．
それらは単なる出土品ではなく
大地に刻まれた呼吸であり
時を超えていまを支える「骨格」である．
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土器に火を映し
水をたたえ
森と語らいながら生きた縄文人の暮らしは
いまも風のざわめきや土の匂いに溶け込んでいる．
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その歴史の層に呼ばれるようにして
陶芸家の夫婦がこの地に根を下ろすこととなった．
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土を捏ね
火を入れ
器を立ち上げる．
その手は遠い縄文の呼吸と共鳴し
ひとつの連なりを織り成す．
人と土地とが交差し
時間と空間が絡まりあう地点にこそ
住まいは生まれる．
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設計とは単なる図面を引く作業ではない．
ここに棲む人の営みと
この地に積層した記憶とを
ひとつの形に編む行為である．
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だからこそいま私たちは契約を交わす．
それは紙に署名する行為でありながら
実のところは縄文から続く千年と
これから紡がれる未来とを結ぶ
「誓い」そのものなのかもしれない．