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この地に立てば耳に届くのは

風の音ばかりではない．

かつて火を囲み石を削り

土を焼いた縄文の人々の気配が

いまも土の奥底に息づいている．

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畦地遺跡に眠る磨かれた石斧の面

鋭さを宿した尖頭器の輪郭

土師器の破片．

それらは単なる出土品ではなく

大地に刻まれた呼吸であり

時を超えていまを支える「骨格」である．

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土器に火を映し

水をたたえ

森と語らいながら生きた縄文人の暮らしは

いまも風のざわめきや土の匂いに溶け込んでいる．

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その歴史の層に呼ばれるようにして

陶芸家の夫婦がこの地に根を下ろすこととなった．

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土を捏ね

火を入れ

器を立ち上げる．

その手は遠い縄文の呼吸と共鳴し

ひとつの連なりを織り成す．

人と土地とが交差し

時間と空間が絡まりあう地点にこそ

住まいは生まれる．

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設計とは単なる図面を引く作業ではない．

ここに棲む人の営みと

この地に積層した記憶とを

ひとつの形に編む行為である．

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だからこそいま私たちは契約を交わす．

それは紙に署名する行為でありながら

実のところは縄文から続く千年と

これから紡がれる未来とを結ぶ

「誓い」そのものなのかもしれない．

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正方形の空間を少しずつ角度を変えて重ねてゆく．

ずれは奥行きとなり、隙間はひらきとなる．

それは構成ではなく掘り進める行為に近い．

まるで地層を削るように空間が奥へと続いてゆく．

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正方形という静かなかたちは

角度を持つことで動き出す．

内へさらに内へ．

やがて光は断片となって届き

音は壁に反響しながら沈黙と対話する．

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建築はただの器ではない．

そこは時と身体が沈み込む現代の洞穴である．

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棟上げの合間に白壁の町並みを歩く．

柳井の古市・金屋地区は

白壁と格子戸が連なる静かな時間の器である．

江戸末期から明治の町家が約200メートル

道に沿って呼吸をしている．

瀬戸内の光と影が軒先を撫で

商いの声なき余韻が今も残る．

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夏には「金魚ちょうちん」が赤く町を染め

空気に浮かぶ記憶のように揺れる．

これは祭りではなく

暮らしが風物に昇華した結果なのだろう．

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戦火を免れたこの町は

長州の片隅で静かに維新を支えた．

商人たちは変わる時代を見据えつつ

変わらぬ風土に根を張った．

壁の白さはそんな覚悟の名残かもしれない．

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そして今回の計画地である山際の新庄では

時間が層を成し風土が沈黙を紡ぐ．

そこに刻まれた「新庄の長溝」は

岩政次郎右衛門が未来に向けて掘った祈りの溝だ．

7キロの水の道はただの用水ではない．

土地を潤し人の営みによりそう

静かな意志の構造体だ．

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文化は建てられるものではなく積もるもの．

柳井の白壁も新庄の水路もその証である．

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今回の計画地の新庄地区は

時間と風土が織りなす繊細な織物のように

歴史と自然が静かに重なり合う場所である．

ここでは人々の営みが、

季節の移ろいとともにかたちを変え

古きものと共に息づいている．

文化とは単なる記憶ではない．

生きられる風景であり

語られる空気である．

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この地を象徴する「新庄の長溝」は

構築というより

“耳を澄ますこと”から始まった風景である．

庄屋・岩政次郎右衛門は

干ばつに喘ぐ村の沈黙に応え

地形に沿って水の道を刻んだ．

水は流れるだけでなく

祈りであり構造であり村の心を内側から潤した．

今もなおその用水は

風景に沈殿する時間のように静かに脈打っている．

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その水音の中

梅雨明けの空の下で家が建ちはじめる．

棟が上がるとは

地と天を貫く意志が立ち上がること．

柱は天を支えるのではなく

空を受け取る準備をしているようだ．

土地のわずかな癖が

垂直や水平に揺らぎを与え

光と風の通り道をかたちづくる．

直線は緩み、折れ

視線はゆっくりと遠くへと抜けていく．

中庭には空が降り

光や雨、影が季節とともに満ち引きする．

家は内と外を区切らず

にじませ融かし編み直す．

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家族という存在もまたその揺らぎの中にある．

構造のようでいて流動的．

空間とともにほどけ、結ばれ

季節のように変化していく．

建築とは風土に耳を澄ませ

時間に応答しながら

生きる場を紡ぐことなのだろう．

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今年は乙巳

干支のめぐり六十年に一度だそうだ．

知らなかった．

知らなくても足は動いた．

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その重みを知らぬまま

撮影の帰途ふと足をとめた．

寄り道だ．

寄り道はたいてい正しい．

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陽は高く

だが木々の間をすり抜ける影が

まるで水のようにやわらかく

体を包んだ．

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ふと立ち寄ったのは

丘の上にひっそりと息づく

森に抱かれた神の座．

そこに神社がある．

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名前は聞いたことはなかった．

地図にもたぶん小さくしか載っていない．

だがそこに存在する．

空間が結界をつくっている．

鳥居も石段も自然も

ひとつのからだのように繋がっていた．

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祭神は白龍大神．

白蛇を従える．

いや白蛇こそ神の貌（かお）か．

蛇とはなにか．

地を這い姿を変え

脱皮し再生するもの．

それは大地の記憶であり

人の恐れであり

希望の形代でもある．

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神社とは建築か？

いやそうではない．

人間が自然に向けて開けた小さな穴

その穴のなかから、

なにかがこちらを覗いている気配さえ感じる

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ただの寄り道が記憶の地層に爪を立てた．

そういう日もある．

そういう年だったのかもしれない．

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四万十で撮影

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終の住処としてこの地に身を運んだ．

広大なる太平洋

屹立する山々

その狭間に突き出た高台に

ひとつの「いえ」を据えた．

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素材は語る．

光が応える．

それらは空間のなかで響き合い

ひとつの舞台をつくる．

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かたちには理由があり

素材には時間が宿る．

スケールは揺らぎ

秩序はそれらを優しくつなぎとめる糸となる．

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そしてある朝

空がにわかに染まり

風がささやく．

ここがわたしたちの居場所だと．

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配筋検査のため柳井へ

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鉄と土の対話を見届ける儀式みたいなもので

図面に描かれた直線が

現場でわずかに揺らぎ

地の癖と人の手がそこに滲む．

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鉄筋はただの素材ではない．

やがて家の骨となり

見えなくなるものだ．

だからこそこの瞬間に目を凝らす．

鉄が正しく並び

組まれ結ばれているか

その一筋一筋に

設計の意図と現場の知恵が宿っている．

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配筋は語る．

家が立ち上がる前に

その命の流れがここにあると…

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日差しが静かに街を包み込むなか

琴平新町の鳥居のそばで

一本の柱がそっと立ち上がった．

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やがて梁がかけられ

空と地面のあいだにひとつの秩序が生まれる．

それは何かを主張するのではなく

ただ静かにそこにあるということの

意味を問いかけてくる．

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木は木として

職人は職人として

過不足なく役割を果たし

建築という形をそっと支えていく．

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この場所に必要とされたものは単なる機能ではない．

時間に耐え、時に寄り添い

やがて風景と呼ばれるものと

やわらかく結びついていく存在．

人々がそこに身を置き

心を澄ますための場．

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棟が上がるということは

建築がようやくひとつの呼吸を

始めるということかもしれない．

その息づかいを

人々は言葉にせずとも感じている．

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鳥居をくぐるたびに

ふと視線がその方へ向かう．

それは建築が町の時間の一部となる瞬間だった．

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空間とは意志か偶然か．

そんなことを考えていたら

気づけば荷物を詰めていた．

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現実逃避か？

これは構造の再検討であると

自分に言い聞かせながら…

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長崎は地形と歴史と建築が交錯する都市だ．

坂を上がったり下りたりするうちに

時間の層が足元に積もっていく．

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坂本龍馬が歩いた道

彼は刀を置いて船を選んだ．

グラバー邸に出入りしながら

開国という夢を構築していた．

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そのグラバーは異国の商人だが

彼の邸宅は和洋折衷、

風土と技術の交雑そのものだった．

建築が外交だった時代がそこにあった．

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キリシタンはこの街で迫害され

やがて受け入れられた．

大浦天主堂の尖塔が語るのは信仰と耐震の妥協．

西洋建築はこの地で風土に従い変形した．

純粋ではないからこそ強い．

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岩崎弥太郎は別の方法で都市を作った．

高島や端島に労働と機能だけを集約し

空間を「経済」で構築した男．

彼にとって建築は資本の器だった．

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それらは別々の思惑で動いていたが

交差点は長崎だった．

文化、宗教、産業が重なり

建築がその証人となった．

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長崎の建築には純粋さも均質さもない．

揺らぎ混沌とした地形と文化の上に

建築はあえて立つ．

形をとどめずしかし確かにそこに存在する．

それが建築のはじまりであり

歴史のつづきである．

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