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地鎮祭~抗わずに建てる

 

ここにたどり着くまでに四年.

ともに探し、迷い

ようやく出会った場所だった.

 

当初は巨大な擁壁を築き

水平な基壇の上に建築を据える計画もあった.

だがそれは土地が長い時間をかけて

形づくってきた地形を断ち切ることになる.

自然を整えることと壊すことは紙一重だ.

だから私たちは地形に逆らわず

できるだけ法面を生かす設計へと舵を切った.

 

建築は土地に抗うのではなく

その延長としてそっと置かれるほうがよい.

風の通り道を残し

水が還る余白を確保する.

すると建築は「建てる」というより

土地に静かに持ち上げられる存在になる.

 

確認申請を提出してから

まもなく半年が過ぎようとしている.

建築の時間はときに驚くほどゆっくりと進む.

しかしこの土地に堆積した時間に比べれば

その遅さはむしろ自然な歩幅なのだろう.

 

先日地鎮祭を執り行った.

祝詞が響くなか

この建築を土地に差し出し

同時に土地から許しを受け取ったような気がした.

 

やがて現れる建築が

以前からそこに在ったかのように

風景へ溶け込むなら

この時間のすべてが

必然だったとわかるだろう.

 

建築とは土地と時間のあいだに

結ばれる静かな約束なのだ.

方形の洞へ ~植栽工事

 

植栽工事が進んでいる.

それは飾るための作業ではなく

建築が日常へとほどけていくための大切な時間だ.

 

建物と植栽は

どちらかが主役になる必要はない.

前に出る日もあれば

静かに背景に退く日もある.

その揺らぎが

この場所に無理のない居心地をつくっている.

 

葉の動きにふと目が留まり

光の変化に一日の流れを知る.

ここでは季節が語りかけ

天候がそっと生活に混ざり込む.

 

建築は強く主張しない.

ただ外と内

人と自然のあいだに

穏やかな距離を用意している.

その距離があるからこそ

人は安心して身を置ける.

 

「関係としての建築」は

「日常に馴染む風景」として

この方形の洞の中で静かに息づいている.

 

特別なことは起こらない.

けれど何気ない時間が少しだけ豊かになる.

その積み重ねがこの場所を家にしていく.

 

方形の洞は完成を急がない.

植栽が育ち人の暮らしが重なり

ようやく建築は

風景の一部になっていく.

錦帯橋

 

柳井の現場の途中、錦帯橋に寄る.

 

錦帯橋は五つの橋が連なる.

ただ連なっているのではない.

中央の三連は迫持式と呼ばれる木のアーチ.

両端の二連は静かに反りをもつ桁橋だ.

 

この五連という構成は

世界的に見てもきわめて希である.

だがその希少性は奇抜さから生まれたものではなく

「流されない橋をつくりたい」

ただその切実な願いが

形となった結果である.

 

急流に抗うのではなく受け流す.

力を一箇所に集めず分け合う.

木を組み、重ね、押し合いながら

アーチは自ら立ち上がる.

そこには理屈よりも先に

身体で覚えた構造の知恵がある.

 

錦帯橋は技術の記念碑のように見られがちだけど

自然と向き合い続けた時間の集積であり

人の手が風景に学び続けた痕跡そのものだ.

 

現代においてもこの架橋技術は高く評価されている.

それは古いからではなく

いまなお合理的で

しなやかで

美しいからである.

 

地鎮祭

 

2021年に構想が芽生えたこの家は

四年の時間を経てようやく地鎮祭を迎えた.

やっと始まるというよりも

ここから静かに続いていくという感覚に近い.

 

この四年間のあいだにいくつかの家を引き渡してきた.

そのたびに変わらず足を運んでくれた.

他に心を奪われることなく

距離を保ちながら

しかし確かにこちらを見続けてくれていた.

その姿勢だけで建築に向けられた思い

人とのつながり

何とかしてこの場所に応えたいという気持ちが

少しずつ輪郭を持ちはじめる.

 

高知県須崎市東部に位置する吾井郷(あいのごう).

かつて荘園「津野庄」の中心として栄えたこの地は、

新荘川がつくり出した平野と

穏やかな気候に支えられた土地である.

農の営みが今も生活のすぐそばにあり

時間の流れがどこか緩やかだ.

 

清流・新荘川の気配は

この敷地にも静かに届いている.

カワウソが最後に確認された川として知られるその風景は

派手さはないが確かな生命の厚みを感じさせる.

ここでは建築もまた声高に主張する必要はないのだと思う.

 

この家が目指すのは

風景に溶け込むことでも

風景に逆らうことでもない.

 

日々の暮らしが自然に積み重なり

その結果として建築がそこに「在る」こと.

時間とともに馴染み

いつの間にか生活の背景となり

ふとした瞬間にその良さに気づく

そんな居場所でありたい.

 

四年分の想いと

この土地が持つ記憶.

それらが少しずつ重なり合い

これから形になっていく.

吾井郷の風と水のそばで

静かな建築が

またひとつ始まろうとしている.

堆積する時間の中で

一年の終わりは

建築にとって「区切り」というより

静かに堆積した時間を見つめ直す季節のように思います.

現場で交わした何気ない会話

図面の線を一本引き直した夜

光が思ったより深く差し込んだ朝.

そうした一つひとつが

建築の輪郭を少しずつ確かにしていきました.

建築は完成した瞬間だけが答えではなく

むしろ迷い立ち止まり

選ばなかった道も含めて

その建物の「時間」になるものだと感じています.

今年もまた土地に耳を澄まし

人の暮らしの速度に合わせて

無理のない形を探し続けた一年でした.

整えすぎず

語りすぎず

それでも確かに息づく空間を目指して.

関わってくださった施主の方々

職人の皆さん

同じ現場に立ってくれたすべての人に

心から感謝いたします.

年が改まれば

また新しい条件

新しい風土

新しい対話が待っています.

急がず焦らず

建築が自然に立ち上がる瞬間を信じて

来年も一つひとつ積み重ねていきたいと思います.

本年もありがとうございました.

どうぞ穏やかな年の瀬をお過ごしください.

雪に包まれた記憶.

2月の白川郷にて.

曼荼羅としての建築

建築というのは

壁や屋根を並べただけでは成り立たないんだ.

智山派が空海の密教を受け継ぎながら

覚鑁上人の息吹を抱き込んで続いてきたように

建築もまたただの形ではなく

「伝え」「重ね」「繋ぐ」ことが本質なんだと思う.

智積院の成り立ちを見てみると

秀吉の息子・鶴松の菩提を弔うための場を家康が再興した.

敵味方・血筋のしがらみ、そうした人間模様を超えて

いまや全国の末寺を束ねる拠点になっている.

つまり建築は政治だとか宗教だとかを超えて

「人が願う場」を受け止め続ける容器である.

だからこの建築も

単なる「寺院風の形」なんて小さな話じゃなくて

学問と修行を積む道場として

密教の「深さ」と人間の「愚かさ」さえも

抱き込める場を目指す.

密教の曼荼羅みたいに中心と周縁が絡み合い

外から見ればごちゃごちゃしているようで

内側に入れば「一つの秩序」に収まっていく

そんな空間をつくりたい.

つまり建築を「曼荼羅化」する.

真ん中に柱を立てて偉そうにするんじゃなくて

縁側や回廊、庭の石ころや柱にまで「意味」がにじみ出る.

人が修行し、笑い、迷って

また帰ってくる場所.

本堂は高野山を向いて東に開く.

それはかつての祈りと未来をつなぐ方向である.

光の筋が差し込み、影が寄り添うその瞬間

この建築ははじめて“場”になる.

そのすべてを建築に抱き込む.

阿波の法隆寺

計画地を見に行ったついでに丈六寺を訪ねる.

ここは「禅宗建築の粋」なんて言われるけど

石段を登り切ったころには

建築美を味わうより先に膝が笑う.

で、その膝の震えが妙に禅的なんだな.

でもただの古寺じゃない.

戦国のときには火だの血だの散々な目にあっている.

普通なら跡形もなく消えるところを

丈六寺はちゃっかり残っている.

柱や梁だってちょっとすすけた顔で

「いやぁ、昔はいろいろあったんですわ」

って言っているような気さえする.

それでいていまも地域の人が集まって

祈ったり祭りをしたりする.

観光用の「古刹」じゃなくて

ちゃんと人の生活に組み込まれている.

寺っていうのは建築の博物館じゃない.

日々の呼吸が染みついているから生きている.

「静寂の古寺」とはちょっと違う.

むしろ賑やかな「日常の寺」

そういうのが本当は建築を生き生きさせるんだろうな.

結局丈六寺は「禅宗建築」で「戦国の悲劇」で「地域の拠点」

どれか一つに絞ろうとするとするりと逃げる.

だから面白い.

見る人それぞれに違う顔を見せる.

掴みどころがないようでいてそこが魅力なんだと思う.

畦地遺跡の近くで

この地に立てば耳に届くのは

風の音ばかりではない.

かつて火を囲み石を削り

土を焼いた縄文の人々の気配が

いまも土の奥底に息づいている.

畦地遺跡に眠る磨かれた石斧の面

鋭さを宿した尖頭器の輪郭

土師器の破片.

それらは単なる出土品ではなく

大地に刻まれた呼吸であり

時を超えていまを支える「骨格」である.

土器に火を映し

水をたたえ

森と語らいながら生きた縄文人の暮らしは

いまも風のざわめきや土の匂いに溶け込んでいる.

その歴史の層に呼ばれるようにして

陶芸家の夫婦がこの地に根を下ろすこととなった.

土を捏ね

火を入れ

器を立ち上げる.

その手は遠い縄文の呼吸と共鳴し

ひとつの連なりを織り成す.

人と土地とが交差し

時間と空間が絡まりあう地点にこそ

住まいは生まれる.

設計とは単なる図面を引く作業ではない.

ここに棲む人の営みと

この地に積層した記憶とを

ひとつの形に編む行為である.

だからこそいま私たちは契約を交わす.

それは紙に署名する行為でありながら

実のところは縄文から続く千年と

これから紡がれる未来とを結ぶ

「誓い」そのものなのかもしれない.

方形の洞へ

正方形の空間を少しずつ角度を変えて重ねてゆく.

ずれは奥行きとなり、隙間はひらきとなる.

それは構成ではなく掘り進める行為に近い.

まるで地層を削るように空間が奥へと続いてゆく.

正方形という静かなかたちは

角度を持つことで動き出す.

内へさらに内へ.

やがて光は断片となって届き

音は壁に反響しながら沈黙と対話する.

建築はただの器ではない.

そこは時と身体が沈み込む現代の洞穴である.

新庄の家 棟上げ

今回の計画地の新庄地区は

時間と風土が織りなす繊細な織物のように

歴史と自然が静かに重なり合う場所である.

ここでは人々の営みが、

季節の移ろいとともにかたちを変え

古きものと共に息づいている.

文化とは単なる記憶ではない.

生きられる風景であり

語られる空気である.

この地を象徴する「新庄の長溝」は

構築というより

“耳を澄ますこと”から始まった風景である.

庄屋・岩政次郎右衛門は

干ばつに喘ぐ村の沈黙に応え

地形に沿って水の道を刻んだ.

水は流れるだけでなく

祈りであり構造であり村の心を内側から潤した.

今もなおその用水は

風景に沈殿する時間のように静かに脈打っている.

その水音の中

梅雨明けの空の下で家が建ちはじめる.

棟が上がるとは

地と天を貫く意志が立ち上がること.

柱は天を支えるのではなく

空を受け取る準備をしているようだ.

土地のわずかな癖が

垂直や水平に揺らぎを与え

光と風の通り道をかたちづくる.

直線は緩み、折れ

視線はゆっくりと遠くへと抜けていく.

中庭には空が降り

光や雨、影が季節とともに満ち引きする.

家は内と外を区切らず

にじませ融かし編み直す.

家族という存在もまたその揺らぎの中にある.

構造のようでいて流動的.

空間とともにほどけ、結ばれ

季節のように変化していく.

建築とは風土に耳を澄ませ

時間に応答しながら

生きる場を紡ぐことなのだろう.