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空間とは意志か偶然か．

そんなことを考えていたら

気づけば荷物を詰めていた．

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現実逃避か？

これは構造の再検討であると

自分に言い聞かせながら…

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長崎は地形と歴史と建築が交錯する都市だ．

坂を上がったり下りたりするうちに

時間の層が足元に積もっていく．

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坂本龍馬が歩いた道

彼は刀を置いて船を選んだ．

グラバー邸に出入りしながら

開国という夢を構築していた．

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そのグラバーは異国の商人だが

彼の邸宅は和洋折衷、

風土と技術の交雑そのものだった．

建築が外交だった時代がそこにあった．

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キリシタンはこの街で迫害され

やがて受け入れられた．

大浦天主堂の尖塔が語るのは信仰と耐震の妥協．

西洋建築はこの地で風土に従い変形した．

純粋ではないからこそ強い．

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岩崎弥太郎は別の方法で都市を作った．

高島や端島に労働と機能だけを集約し

空間を「経済」で構築した男．

彼にとって建築は資本の器だった．

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それらは別々の思惑で動いていたが

交差点は長崎だった．

文化、宗教、産業が重なり

建築がその証人となった．

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長崎の建築には純粋さも均質さもない．

揺らぎ混沌とした地形と文化の上に

建築はあえて立つ．

形をとどめずしかし確かにそこに存在する．

それが建築のはじまりであり

歴史のつづきである．

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時間が出来たので高知城に立ち寄る

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それは山に立つ“物見”である以前に

土佐という場所の記憶そのもののようである．

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野面（のづら）積み

打込（うちこみ）接ぎが絡み合う石垣は

まるで生き物の背骨のように積まれている．

隙間のような余白のようなその積層は

明治の合理主義も戦後の機能主義も

未だ到達し得ぬ「構え」を体現している．

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そして天守

四重六階の構造は

外観の抑制と内部空間の豊かさとの対比を孕んでいる．

ここには平地にそびえる西洋式の王宮的エゴイズムはなく

あるのは地を這いながらも天を仰ぐという日本建築の美学．

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高知城は、破壊と再建を経てもなお

その「思想」を失っていない．

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土佐藩主・山内一豊のために建てられたが

それは「殿様のための箱」ではなく

民の祈りと汗が蒸発して凝固した“場”である．

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